如何讓歷史文脈更有效地浸潤城市生活，讓文化更好地引領(lǐng)城市發(fā)展？如何讓城市成為人類文明新形態(tài)的策源地？今天的中國正在回答這個(gè)問題。
不少城市在發(fā)展中陷入了一種“失魂”的困境。它們或是為了求新求變而粗暴推倒承載集體記憶的街巷，或是割裂文化遺產(chǎn)與城市生活的有機(jī)聯(lián)系，或是盲目移植外來文化符號(hào)，導(dǎo)致城市面貌同質(zhì)化、精神內(nèi)涵空洞化，“保護(hù)”與“更新”經(jīng)常被置于非此即彼的兩端，但保護(hù)不應(yīng)被視為發(fā)展障礙，更新也不能等同于推倒重來。城市更新如同樹木生長，可以修剪枝葉，卻不能連根拔起。任何的激進(jìn)改造都會(huì)破壞城市這一復(fù)雜系統(tǒng)的自組織能力，導(dǎo)致記憶斷裂、文化休克。上海對(duì)衡山路—復(fù)興路歷史文化風(fēng)貌區(qū)（以下簡稱“衡復(fù)風(fēng)貌區(qū)”）的保護(hù)更新，核心策略是“一幢一策”、“一路一方案”，堅(jiān)持最小干預(yù)原則，清理違章搭建、修繕破損立面、加固內(nèi)部結(jié)構(gòu)、升級(jí)廚衛(wèi)設(shè)施、改善庭院綠化。同時(shí)，通過政策引導(dǎo)，支持符合區(qū)域文化定位的業(yè)態(tài)（如畫廊、設(shè)計(jì)工作室、特色餐廳、精品酒店等）更新。通過精細(xì)化、漸進(jìn)式的更新，最大程度保留了衡復(fù)風(fēng)貌區(qū)優(yōu)雅的街道尺度、繁茂的梧桐樹蔭、多樣的歷史建筑風(fēng)格以及濃厚的人文藝術(shù)氛圍，使之成為上海最具魅力的城市文化名片之一。
因此，城市更新中的漸進(jìn)主義不是無所作為，而是在敬畏中尋求最優(yōu)解；不是拒絕改變，而是拒絕粗暴的斷裂。真正的更新，不是僅僅以新代舊，而是讓舊的生命在新時(shí)代的脈絡(luò)里繼續(xù)呼吸，讓無形的文化記憶在有形的空間場所中被感知、體驗(yàn)和傳承；它不是斷裂式的“革命”，而是一種文明的接力。
習(xí)近平總書記指出：“城市精神彰顯著一個(gè)城市的特色風(fēng)貌。要結(jié)合自己的歷史傳承、區(qū)域文化、時(shí)代要求，打造自己的城市精神，對(duì)外樹立形象，對(duì)內(nèi)凝聚人心?！睆V州永慶坊改造項(xiàng)目，保留了社區(qū)的原有肌理和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，通過修繕老舊建筑、引入新興業(yè)態(tài)，重塑了街坊生活美學(xué)，也激發(fā)了社區(qū)經(jīng)濟(jì)活力；成都綠道項(xiàng)目，構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特的生產(chǎn)、生活、生態(tài)的三維空間，充分體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念；西安“數(shù)字長安”項(xiàng)目，通過數(shù)字孿生技術(shù)再現(xiàn)古長安城的繁華，深化了民眾對(duì)一種壯闊文化的參與感、體驗(yàn)感；深圳以“深圳讀書月”等活動(dòng)為引領(lǐng)，釋放大量公共文化空間，極大提升了城市人文氣質(zhì)。這些城市實(shí)踐，培育了中國文化在地的內(nèi)生動(dòng)力。
在全球文明史的視野下，西方學(xué)者曾提出“城市作為增長機(jī)器”的理論，而中國的城市實(shí)踐正在開拓“城市作為文明容器”的新命題。中國城市發(fā)展不僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長，更注重文化傳承、社會(huì)和諧與生態(tài)保護(hù)，讓歷史文脈浸潤日常生活，讓城市文明引領(lǐng)人類未來。在全球城市化困于效率與公平的撕裂時(shí)，中國實(shí)踐要為人類文明提供一種嶄新的城市范式——它盛放的不是資本增殖的欲望，而是文明自洽、精神豐盈、萬物共生的可能。
文明交流互鑒的重要意義，就是要強(qiáng)調(diào)不同文明之間的平等與尊重，倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，促進(jìn)不同文明相互尊重、平等對(duì)話、和諧共生、共同發(fā)展。這些理念既守護(hù)文明根脈的數(shù)字主權(quán)，又向世界開放共生接口，最終在人類命運(yùn)共同體的高度實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的宏大愿景。這種文明共生的理念，或許正是中國對(duì)“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”這一時(shí)代命題的終極回應(yīng)。
